Existen varias sentidos acerca de lo que es una feria. Comenzaré por la más actual, la tarjeta de pago rápido en los camiones. Si no la traes, debes pagar diez pesos al amable conductor. Pero ya hablando en serio, se entiende por feria, cualquier día de la semana que no sea sábado o domingo. Por ejemplo, el lunes es feria segunda, martes feria tercera y así sucesivamente. Cuando ocurre una fiesta de guardar entre semana, se dice entonces día feriado.
Para Edgar Tavares López, coordinador del programa Historia Oral de Barrios y Pueblos del Consejo de la Crónica de la Ciudad de México en el año 2000, todos podemos relatar nuestras vivencias y hablar de los sitios que conocemos y de lo que atestiguamos en su transformación a través de los tiempos. En sí todos podemos ser cronistas. Porque el Cronista es todo aquel que se interese por el rescate de nuestro pasado inmediato, pues es urgente aceptar que la Crónica nos puede ayudar a generar la memoria histórica que nuestras ciudades y pueblos están perdiendo.
Platicó cierta ocasión Clemente Rendón de la Garza, Cronista de Matamoros, Tamaulipas, que una ocasión unos revolucionarios llegaron a un rancho y le pidieron al dueño que les diera de comer. El propietario les dijo que no podía porque su esposa estaba muy enferma. Quien iba al mando del regimiento le pidió que matara unos cabritos y que solo dejara las tripitas aparte. Con los cabritos hicieron varios platillos que degustaron y con las tripitas hicieron un brebaje que le dieron a la enferma. A los pocos días la señora se repuso y el matrimonio agradecido le preguntó que cómo le había hecho. El señor les contestó que como el animalito comía hierbitas del campo, alguna de ellas haría efecto en el organismo de la señora y en efecto así lo fue.
Dicen que durante los problemas electorales generados a partir del desconocimiento del que hubiera sido el primer triunfo electoral del PAN en Santa Catarina en 1973, cuando evitaron a todas luces que Conny Maldonado de Zambrano llegara a la alcaldía, alguien gritó en la plaza de Santa Catarina que el entonces párroco ayudara como intermediario para que se le reconociera el gane a Conny, pues no había persona más honesta y congruente en todo el municipio mas que el padre Catarino Garza Garza.
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Regularmente en todos los pueblos existen personas que se interesan por la historia del lugar. Llevan un registro de los principales acontecimientos, se preocupan por mantener y difundir las tradiciones, entrevistan a los más ancianos, de ser vínculo entre el pasado con el futuro. Por eso, casi siempre se relaciona al cronista como la persona con mayor antigüedad o autoridad en la comunidad. A veces por tener una posición holgada, lleva su tarea en forma autónoma, pero en otras veces, por dificultades que se le presentan como la falta de apoyo del gobierno y el interés de las nuevas generaciones en la conservación de las tradiciones. Pero hay que señalar, que el esfuerzo del Cronista no solo se dirija a la documentación de la historia local sino a su difusión, pues el Cronista es la pieza clave para el rescate de las costumbres y tradiciones del pueblo en el que vive.
Dicen que cuando el mito y la leyenda se convirtieron en la filosofía y en la historia, es cuando inicia propiamente la civilización. Las primeras tienen que ver con la concepción primera de la existencia; son relatos y explicaciones sencillas en torno a los temas que los seres humanos necesitaban responder y justificar, entre las que destacan: ¿existe un ser superior del cual emanan el resto de las criaturas? ¿De dónde vienen?, ¿cómo surgieron las cosas?, ¿cómo intervienen los dioses en la vida de las personas?
La usanza de los paleocristianos era la de guardar las reliquias de sus mártires, ocultándolas en catacumbas o lugares a inmediaciones de los caminos. Luego se generalizó la tradición de sepultar a los cadáveres dentro de las ciudades y de los poblados. En cierta manera siguieron la costumbre de los romanos de conservar a sus mártires para honrarlos, como forma ritual de protección de la memoria y de la preservación de los difuntos a través del tiempo.
En los panteones de Nuevo León encontramos nichos o bóvedas en dónde se colocaron uno o más cadáveres. Generalmente en los pueblos situados al píe de la Sierra Madre, se hicieron monumentos mortuorios con cantera o sillar. Este material tan característico en nuestras construcciones civiles y religiosas, está constituido con carbonatos de cal sedimentario. Su color es amarillo tenue, muy bueno para las zonas desérticas, pero es permeable al agua y se erosiona fácilmente con el viento. Al pasar los años se reblandece, por lo que las partículas se disgregan y se desmoronan. Mientras que en los cementerios ubicados en las llanuras semidesérticas, sus moradores edificaron sepulturas con la llamada piedra de rostro, que es una materia prima, un tipo de piedra que abunda en el subsuelo en forma de cubos y de gran tamaño.
Ultima morada de nuestra gente, final inevitable que un día compartiremos. Los cementerios de Nuevo León están en cada una de las cabeceras municipales y en los principales ranchos, congregaciones y haciendas de nuestra región. Generalmente están blanqueados y poseen una cruz en cada tumba, ya sea de madera, de metal o de granito. Los rodean bardas o muros de piedra o sillar que reflejan la edad misma de los pueblos. Porque los panteones son las historia escrita en piedra de los que ya se fueron.
Durante la colonia se acostumbraba que las exequias de los pobres fueran administradas por un sacerdote, un sacristán y dos acólitos. En la ceremonia se utilizaba la cruz baja de madera, llamada así por ser considerada cómo de segunda categoría. Tenía derecho a una misa cantada y a una vigilia durante el primer día de su muerte. En cuanto a los cobros, éstos variaban y por eso recibían limosnas que los familiares del difunto quisieran dejar.
